والطبيعيات . وإن علم العدد « 1 » جذر العلوم ، وعنصر الحكمة ، ومبدأ المعارف ، وأسطقس « 2 » المعاني . الرسالة الثانية في « الهندسة » وبيان ماهيتها ، وكمية أنواعها ، وكيفية موضوعاتها . والغرض المقصود منها هو التهدي « 3 » للنفوس من المحسوسات إلى المعقولات ، ومن الجسمانيات إلى الروحانيات ، ومن ذوات الهيولى إلى المجردات « 4 » ، وكيفية رؤية البسائط « 5 » التي لا تتكثر ولا تزداد ، ولا تنفرد بالاتحاد ، ولا تتقدر بمقدار ، ولا انحصار في الأقطار « 6 » ، كالصورة المجرّدة المعرّاة من المواد المبرّأة من الهيولى ، والجواهر المحضة الروحانية ، والذوات المفردة العلوية التي لا تدرك بالعيان ، وفوق الزمان والمكان ، وكيفية الاتصال بها والاطلاع عليها والترقي بالنفس إليها . الثالثة رسالة في « النجوم » شبه المدخل ، في معرفة تركيب الأفلاك ، وصفة البروج ، وسير الكواكب ، ومعرفة تأثيراتها في هذا العالم ، وكيفية انفعال الأمهات والمواليد منها بالنشوء والبلى والكون والفساد « 7 » ، والغرض منها هو تشويق النفوس الصافية للصعود إلى عالم الأفلاك وأطباق السماوات ، منازل الروحانيين ، والملائكة المقرّبين ، والملإ الأعلى ، والجواهر العلى ، والوصول إلى القدس والروح الأمين « 8 » .

--> ( 1 ) الجذر : الأصل ، وأصل الحساب . ( 2 ) الأسطقس : الأصل ، والأسطقسات الأربعة : الماء والأرض والهواء والنار ، يوناني معرّب . ( 3 ) التهدي : الاهتداء . ( 4 ) المجردات : أي المفارقة المادة . ( 5 ) البسائط : الموجودات غير المركّبة . ( 6 ) الأقطار : الجوانب ، والخطوط الهندسية القاسمة والواصلة . ( 7 ) الكون : وجود الجوهر عن عدم مثل وجود عمرو بعد ان لم يكن . الفساد : عدم الجوهر عن وجود مثل أن يموت عمرو بعد ان كان حيا . ( 8 ) القدس ، والروح الأمين : العقل الفعّال عند الفلاسفة .